现在的许多研究者，都过分重视阴阳（两个生理系统）的互根关系，即它们相互依存，强调了互为前提，并绝对认为两者如果一方不存在，另一方也就不存在了。其实阴阳（两个生理系统）的互根关系，并不伴随人类生命的全程，它只出现在生命的一个阶段，尽管这个阶段可能很长。在人类生命的两头，即生和死的一段时间内，阴阳互根关系是不存在的。这有点像天文物理学。
大家知道，现代天文物理学取得了重大成果，但它依然不是成熟的天文物理学，因为当今物理学法则只能对宇宙存在时期作出解释，当涉及到宇宙大爆炸和宇宙的灭亡，所有的物理学法则都失去了作用。阴阳互根的理论也同现代物理学一样，它是阴阳在生命存在一个时期内的表现，而不是生命的全程表现。
就现有的中医资料而言，在人类生命的两头，阴阳（两个生理系统）并不存在互根的关系，而表现为相互的独立。
证据之一：《黄帝内经》有本证。《灵枢•天年》记载说：“人生十岁，五脏（藏）始定，气血已通……百岁，神气皆去，形骸独居而终矣。”这段经文描述了生命的两个阶段，从生命的初始到五藏始定年为一个阶段，从天年已尽到死亡为第二个阶段，这恰好是生命的两头。而在这两头，阴阳没有互根关系，而是各自独立的。
大家知道，解剖五脏的生理功能绝大部分一出生就是健全的，比如心肺肝脾的功能，从一出生就可以正常运行，否则这个人就不能存活下去。在人体解剖器官中，唯有肾及相关的性器官成熟比较晚，女子大约14岁，男子大约16岁。因此，“人生十岁，五脏（藏）始定”，讲的是藏象作为一个生理系统的成熟时间，而绝不是解剖生理系统的成熟时间。在这个阶段，两者基本上是各处独立存在、独立动作的，不存在所谓的互根关系。
“（人）百岁，神气皆去，形骸独居而终矣”，这里的百岁也不是恰好一百岁的意思，它是个约数，指的是人的天年，即120岁。“神气”是藏象五神的总称，它可以代表整个藏象系统。何谓天年？这是先天之精（阳气）耗散的理论数，也是藏象系统存在的理论数。这段经文的意思是：如果一个人活到了天年之数，此时神气（先天之精）耗散已尽，藏象系统离我们而去，但此刻，解剖生理系统依然可能单独继续存在，直至最后的消亡。
证据之二：经络可以离开肢体而存在。在论述藏象组织结构时，我们说经络是藏象系统的一个组成部分，而且是唯一的辅助部分，因此经络现象可以代表藏象系统存在。但实验证实，经络可以完全脱离形体而存在，并运行正常。
据报道，北京市中医院曾做过这样一个实验：如果针刺截肢病人的残端，循经传感线可以通向已经不存在的肢体，这证明了在离体的截肢中，依然存在经络现象。
另一项低电阻实验也证明了这一点：在对18位骨肿瘤患者截肢前后所做的低电阻实验表明，肢体在离体后24小时中，其低电阻值与正常肢体相同，这证明在离体的肢体中依然存在经络现象。
《外星人就在月球背面》102
这两个实验有点吓人，实验结果严重冲击着我们的基础观念。但作为一个实事求是的研究者，又必须承认现实，然后作出相应合理的解释。这两个实验，至少说明以下三个事实：
第一、在离体的肢体中存在经络现象，此时肢体的生命已经不存在了，但经络依然存在，这个事实至少证明了这样一个结论：经络并不完全依赖于人类的肉体，也就是说，经络有独立于肉体的一面。这个结论完全符合我们的假设。
第二、既然经络可以不依赖我们的肉体生命而存在，这就证明，经络本身也是一种活着的生命形式。这反过来证明，在我们人类活着的时候，我们的身体内就已经有两种生命形式并存，一种是我们的肉体生命形式，一种是经络所代表的生命形式。
第三、肉体生命的死亡，并不意味着经络所代表的生命死亡，它可能与我们有完全不同的生命法则，它可能在肉体死亡后还会存在相当的时间。所以目前人类普遍持有的死亡标准、概念，并不符合生命的本质。
以上的两个实验，也彻底毁灭了想把经络与人体解剖相联系的想法。有人说经络就是人体的神经系统，更有人认为，经络的气血功能与植物神经、神经中枢的作用相似。还有的人说经络就是人体的血液循环系统，但如果经络可以离开我们肉体而存在，上述的一切所谓的证明都成了没有根据的推测。
第三节 我们是个共生体
不论我们是否愿意，但都必须承认一个事实：我们每个人都是一个共生体，藏象生命像一棵树一样，支支叉叉，潜伏在我们的身体中，《蒙查羯奥义书》说：“人神共一树，独没论无明。”可能指的就是人神共生的现象。我们看似高贵的躯体，其实只是一种工具，就如同寄居蟹的壳一样。我们的所有社会行为，在不如不觉的情况下，真正的目的只是为了另一个生命体——藏象生命在服务。
我们必须承认这个事实的原因是，我们不能忽视它的存在，因为我们是个共生体，即使切掉我们的部分肢体，也同样无法摆脱它，我们与它同荣共荣，同辱共辱。正因为有了它们，我们才是人类。既然我们只能接受事实，那么我们应该做的就是了解它，并利用它来为自己服务。毕竟这个共生体有着我们人类无法比拟的能量，有着我们无法比拟的智慧。
藏象吃什么
有人做过一个有趣的统计，地球总人口嘴巴的面积总和是8平方公里，我们嘴巴每一次的一张一合间，地球上就会出现8平方公里的空白点，白茫茫，光秃秃的一片，一切能被我们消化的东西都一扫而光。我们为什么要吃呢？道理很简单，我们身体赖以生存的所有能量，都来自饮食，蛋白、脂肪、碳水化合物、糖类、纤维、维生素……源源不断地转化为生命的能量。
为什么我们要坚持藏象生命是一个活着的生命体呢？一种有新陈代谢、有生命过程的东西都是生命体。细菌与我们很不相同，但它与我们一样的有能量的交换，有新陈代谢，有生命的过程，我们说细菌也是生命。只要藏象生命吃东西，并且存在生命的起点和终点，那它就是一种活着的生命。
那么藏象生命有生命过程吗？《素问》开篇这样写道：“余闻上古之人，五藏皆虚，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《灵枢》中也明确说：“人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”所谓的百岁并非指恰好100岁，它是个约数，那么这个约数有没有一个比较明确的数字呢？有。《尚书•洪范》曰：“一寿，百二十岁也。”看来中国古人认为，人的自然寿命在120岁左右，这是人类生命的上限，也是藏象生命在人体中存在的时间上限，到了时候，“藏皆虚，神气皆去”，藏象生命就离开了人体。
为什么我们要坚持藏象生命是有别于我们的一种生命呢？而任何物种，吃的东西差别越大，在本质上的差别也就越大。地球上的生命有许多都具有同一性，那是因为我们的能量转化形式差不多。如果有一种生命，吃的东西与我们完全不同，那它肯定是另外一种生命。而藏象生命体正是这样的一种生命。
《外星人就在月球背面》103
那么，藏象生命在我们的身体内部它“吃”什么呢？很简单，吃“精气”。
“精”是中医里的一个重要概念，也是一个最说不清楚的概念，它歧义百出，让人摸不着头脑。有人曾经统计过，在一部《内经》中，关于“精”的具体含义就有13项之多。
那么“精”究竟是什么呢？
《管子•内业》中有一段话谈到了精：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流行于天地间……”“精也者，气之精也”也就是说“精”这种东西充斥整个宇宙，无处不在，它既可被物体沉积成为物的一部分，又可以像物理学中的粒子一样穿行在宇宙中，但就是无法看到它，更别说抓住它。而且这些粒子还可以进入人体，成为藏象系统最原始的能量。
对人体如此重要的“精”究竟是什么呢？也许现代天文学的发展可以给我们一些启示。我们前面讲过，人类已经从宇宙中发现了许多生命有机分子，还有一些地球上没有样本的新分子。这些有机分子，它们随尘埃或气体飘泊，极不稳定，漫游在宇宙当中。
因此，我们提出“宇宙生命素”的假设。宇宙中飘泊不定的有机分子，或者类似有机分子的生命基本元素，都可称为“宇宙生命素”。 这种“宇宙生命素”，极像我们正在谈到的精，它“下生五谷，上为列星，流行于天地间”。而这个正是藏象生命所需要的食物，藏象食精。
那么我们肉体需要这些精气吗？在现代西医学所开列的人类营养物质或者对人类有益元素的清单上，我们没有发现“精气”这种东西。人类不需要精气，精气只对藏象生命体有用。ｗωｗ奇Qisuu書com网所以我们对精的定义是这样的：中医之“精”就是被人体吸纳的宇宙生命素，它是人体藏象生理系统的原始能量形式。