c.在《封神演义》里，还有这么一段：
　　
　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
　　
　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
　　
　　2.准提道人 VS 菩提祖师
　　
　　我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
　　
　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
　　
　　文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
　　
　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
　　
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　
　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
　　
　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
　　
　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　
　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　
　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
　　
　　五.答案揭晓
　　
　　根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

 

 

观点5：

灵台方寸，斜月3星指的是心字的写法和暗意。不是什么所谓灵山佛。

 

观点6：

封神榜时，是没有神的。那个后来成为神的首领的玉帝，此时也是仙，并且负责对仙的投诉管理工作，有点类似于中国古代的司法部门。

另外，玉帝和伯夷考同为四御，不是一人。

 

观点7：

按照佛家的理论，成佛是最高的等级和境界。是不是人人都能成佛，各家的主张不同，一般大乘认为人人有成佛的机会，但要看自己的修为和机缘。当然你成不了佛也别埋怨，那是你自己修为不到或机缘不巧，还得继续努力。这点颇似某党的入党申请书上惯写的：如果批准你入党，你要感谢组织的信任，并更加严格要求自己；如果不批准，说明你离组织的要求还有差距，还要继续努力，并以一个党员的标准严格要求自己，接受组织的考验。一般的小乘认为能成佛的只是极少数，剩下的大多数再修炼也没用，这叫命里三尺难求一丈。不过上面的东东也不绝对，因为佛教流传太广，门派太多，各家的理论都不完全相同。
　　
　　菩萨是个外来词，比佛要低一级，原意翻译过来很绕口，说真的偶也不知道当年那些和尚翻译的对不对。据偶的理解来说，菩萨是指那些将要成佛的，或已经具备佛的资格，但还没有完全成佛的。具体理解可以参照某党的预备党员，或XX主义初级阶段的定义。即某国现在已是XX