孔子的失败和毛润之的成功

中国尽管有长达数千年的专制禁锢，但是仍然不乏思想家。春秋末期的孔子和近代的毛润之是其中佼佼者。本文浅谈一下，作为思想家的孔子的失败，作为思想家毛润之的成功。

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　　熟悉孔子和毛润之履历的同志会发现一个有趣的现象，孔子是从政治家转变成了教师，毛润之是从教师转变成了政治家。两种截然不同的转变造就了对后世影响深远的思想家。从辩证唯物主义的角度角度看，实践产生理论。孔子的儒家思想和毛润之的毛泽东思想就是在这两种皆然不同的转变——两种截然不同的实践中产生的。这两种截然不同的实践不仅仅是导致两人身份的变化，而是当时社会的深刻变革和身后的深远影响。从这截然两种不同的实践中产生的思想更是意义重大。归根结底，正是两种截然不同的实践注定了，作为思想家而言——孔子是失败的，毛润之是成功的。

　　孔子的实践和毛润之的实践差异性在哪里呢？首先从性质上讲：孔子的实践是复古，毛润之的实践是创新。孔子在鲁国政治失意后，带领弟子周游列国，反复宣传的学说是恢复已经被社会淘汰周朝的礼教，毛润之和他的战友们带领全国劳苦大众英勇奋战同侵略者和国内反动派进行了艰苦卓绝的战斗，建立了新中国，领导全国人民，进行了长达28年的社会主义建设，取得了前所未有的成就；其次从实践的效果看，孔子的实践存在鲜明的局限性，毛润之的实践存在广泛的普及性；孔子辞去鲁国的公职后，周游列国，教授弟子三千，起到了作用是把教育从贵族阶层专享，推及到其他社会阶层，宣扬的学说并没有被主流社会接受，毛润之的实践不仅对中国社会起到了翻天覆地的变革，也对世界格局产生了深远影响；第三从实践产生的理论看孔子实践创立的学说历经孟子、董仲舒的改造才成为社会主流意识，毛润之创立的毛泽东创立的毛泽东思想自诞生之日起就是社会的主流意识，他的继承者创立的一系列理论和观点都没能超过其高度、深度、宽度。正是以上实践的差异性，导致了思想家孔子的失败，思想家毛泽东的成功。笔者记得孔子说过“愚而好自专，贱而好自用。生当今之世，反古之道；如此者，灾及其身。”这似乎是在总结自己作为思想家失败的教训。对于孔子创立的儒家思想，毛润之曾经辩证的指出过：从孔子到孙中山，我们应当以，总结、继承这份遗产，孔子的缺点是不民主，没有自我批评精神，有恶霸作风，这些恰恰验证了毛润之作为思想家成功之处和毛泽东思想的博大精深之处。

　　作为思想家孔子是失败的，毛润之是成功的。还有一个重要的例证，就是历代统治者，名义上给孔子儒家思想正统的地位，实质上是奉行了法家的法统和宗教联手打造君权神授的道路，孔子等于是被架空的偶像。毛润之的毛泽东思想无论是身后的领导决策层还是普通民众对毛泽东思想都身体力行地践行和发展。这是有目共睹的事实！