中国现今的婚姻在性开放潮流的冲击影响下，不少婚姻家庭面临着朝不保夕风雨飘摇的潜在危机。客观的讲，中国人的婚姻家庭比以往任何时候都显得脆弱易碎，几乎没人敢百分百保证他（她）的婚姻家庭可以做到牢不可破，甭说坚持几十年不动摇，就算能坚持个几年也并非易事，何况众多围城里的男男女女早就同床异梦拼命往外冲。

    真不知是中国的男男女女性欲天生就具有超人的力量，还是生活水平提高造成“饱暖思淫欲”，抑或是追求高品质的情感婚姻质量愿望更强烈使然，无论男人女人都对性有着浓厚的执着和顽固的狂热，所谓性解放基本被中国人简单理解为就是让性欲得到彻底释放，而无论其发泄渠道和途径是否合法是否人道均不在其考虑范畴。于是，一夫一妻制开始受到很多人的质疑，且对世界上少数仅有的国家所采取的一夫多妻、一妻多夫制羡慕不已，津津乐道，乐此不疲，仿佛中国不实行多妻制或多夫制，婚姻就难稳定，家庭就会崩塌，天就会掉下来似的。事实上，很多人鼓吹并竭力去推动这个与国情、文化及世界文明发展潮流背道而驰的举动，历史终究会证明这一切只是徒劳无益，也改变不了人们所秉承的婚姻价值观。

    林言同志从不否认传统观念及习俗对人的思想影响之深之大，当传统婚姻家庭制度无法满足一部分人的膨胀欲求时，一夫多妻或一妻多夫的翻版“二奶”“二爷”等现象便应运而生，一发而不可收，上至有权有势财大气粗的达官贵人，下至生活富裕有点闲钱的平头百姓，均视“金屋藏娇”为“成功人士”的炫耀性标志，而那些被包养的“二奶”也甘心情愿，尽管无名无分却丝毫不影响她们优裕的生活，且如今的“二奶”也呈蔓延之势，进而成为不少女性效仿和羡慕的榜样。既然彼此是一种交易关系，包养“二奶”就得包吃包住包花，而“二奶”在外的自由交往也须受到包养人的限制，原则上不得再与他人有染，毕竟包养人与“二奶”存在所谓的 “君子协定”。换言之，“二奶”用自己的人身自由换取了包养人的“衣食住行”，双方的地位看似是不平等的，但在当事者眼里却再公平不过。

    但是，易被人忽视的现象却横空出世了——光棍越来越多，一面是“二奶”横行，一面是光棍满地，于是有人表示担忧光棍会成为构建和谐社会的拌脚石，并认为 “二奶”现象的出现和盛行某种程度上会加重男光棍的出现，严重影响了许多适龄男青年的正常婚姻生活。在林言同志看来，若将光棍增多的社会问题仅仅归罪于 “二奶”，似乎有失偏颇，纯属“王顾左右而言他”。我们承认，“二奶”的增多确实加剧了光棍的机率，可要妥善解决“光棍”问题，单单靠解放“二奶”可能只是一厢情愿，于事无补，不切实际，难道促进光棍和“二奶”的多交往、多交流，就能促成光棍和“二奶”的结合，如果不是痴人说梦，就是异想天开，且不管能否把“二奶”解放出来，就算解放出来，“二奶”也不一定乐意嫁给那些光棍，至于光棍愿意不愿意娶“二奶”还是个未知数。