观点23：

仙佛之事，本属虚妄。
　　　　道家修真，佛门打坐，不过修身养性之法耳。
　　　　吴承恩当年著书无数，西游不过其中之一，未必事事有根据，个个有来历，很多不过是随性挥洒，妙笔生花。
　　　　品西游，当品其精神内涵。
　　　　若处处纠缠于细节，物物必考其来历，徒添烦恼，与佛门意旨相去远矣。
　　　　悟空从何而来，六耳何物所化？佛曰：不可说，不可说，一说就错

观点24：

这个问题在别的讨论西游记的帖子里也讨论过。
　　当时其他几位楼主的观点是：
　　1.所谓探秩之乐，尽在于此。
　　　　刘心武考证出秦可卿是皇室女，贾兰是“奸兄”，周某人能考证出“一步一步挨过来”和“一步一步地挨过来”之间的区别。那咱们做这些考证探秩有何不可？
　　
　　2.探究小说有两种方式，一种是站在作者的角度上，上升到社会学，心理学，哲学的高度来研究小说，研究作者的情怀，研究作品的本质，这是专家们做的事。另一种就是纯粹站在读者的角度上来探究小说，探究文字上的，表面上的东东。
　　

观点25：

我觉得，如果结合上下文看的话，这里把“善哉善哉”直译成“好啊好啊”不妥。
　　《西游记》第五十八回：
　　大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
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　　根据上下文，这里的“善哉善哉”应该只是如来的感叹词。
　　
　　不过，如果把“善哉善哉”直接译成“好啊好啊”，“很好很好”，似乎就是作者在暗示如来想消灭六耳猕猴。这么一来，“六耳猕猴就是孙悟空的心魔”这一说法就又多了一条论据——如来为孙悟空除去心魔而叫好。