（一）圣道礼。有两篇读经，读经一取自依撒意亚书（五十二，13；五十三，12），这是第四首天主仆人之歌，很早就视为一篇描述耶稣受难的预言。答唱咏（咏，30）指出，人虽遭遇困难挫折，仍须依靠天主。耶稣在十字架上时，曾引用了这首圣咏中的话：“父啊！我把灵魂交在你手里。”读经二取自（希四，14-16；五，7-9），是一首对大祭司基督的赞美诗，“成为所有人服从他的人，永远救恩的泉源。”福音迁欢呼词（斐二，8-9）虽是短短一句话，却表达了耶稣逾越奥迹的核心：他服从至死，因而受到光荣。本日的福音（若十八，1；十九，42）是耶稣受难史，以极简单的方式开始诵读：没有蜡烛、不上香，亦没有向民众的致候。如有执事，由执事诵读此福音，或由司铎自己诵读。之后司铎做简短的讲道，接下来是隆重祈祷文或称信友祷词。

     （二）朝拜十字圣架。信友祷词后，首先有显示十字架礼，此礼分为两式，可依照牧灵需要选用合适的仪式。一种为传统的方式，另一种是现在常采用的方式。司铎及辅礼者到圣堂门口，取一未遮盖的十字架，由两位持蜡烛者陪同，列队进堂走向祭台，途中三次稍停；停步时，高举十字架，同时唱“请看十字圣架……”，大家答“请大家前来朝拜”，然后下跪，默祷片刻。此式与圣周六晚间守夜时之蜡烛游行仪式相同。在很多人看来，该仪式或许更具象征意义：游行礼象征人在世的生活，在困难中走向死亡，背负十字架走向天乡。然后就开始十字架朝拜，方式有多种，可用单膝下跪礼，或以其他合适的方式（如亲吻十字架等），向十字架致敬。目前，大多数堂区教友仍采用亲吻来朝拜十字圣架，某些地方教友更愿以叩头跪拜方式。朝拜十字架时，唱“苦难歌”。

     （三）领圣体礼。朝拜十字架后，祭台上铺台布、置圣体布和经本，然后把圣体从供奉处请到祭台上，全体念天主经做准备，以常规领圣体。透过领圣体，使教徒与受苦受难而后复活的基督结合为一，分担他的苦难，日后也分享他的复活。这正是本日庆典的主要意义。

     庆典第三日

     也就是星期六（圣周六），纪念耶稣安息于坟墓之中，也纪念他下降阴府，与那些期待天门开启的古圣相会，一如圣伯多禄在其书信中（伯前三，19-20；四，6）所教导的，去传报给他们得救的福音。这是安静收心、期待复活的一天。

     守夜礼是今日庆典的主要内容。按照梵二修订的圣周新礼，将圣周六守夜庆典置于复活三日庆典的中心。在“礼仪年总则”（21）说：“