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中国乡村社会控制的变迁(3)

时间:2010-07-27 23:42来源:www.panpan.org 作者:味精 点击:
农业既为周室之根本,他们对乡村社区的精心组织也就不足为奇了。乡遂者,直隶于天子 而行自治之制之区域也。王城为中央政府,王城之外郊甸之地,
  
农业既为周室之根本,他们对乡村社区的精心组织也就不足为奇了。“乡遂者,直隶于天子

而行自治之制之区域也。王城为中央政府,王城之外郊甸之地,即自治之地方。”〖ZW(〗

柳诒徵:《中国文化史》上册,中国大百科全书出版社1988年版,第131页。〖ZW)〗乡遂

制具体情形,在《周礼》中有详细记载。《周礼·大司徒》曰:“令五家为比,使之相保;

五比为闾,使之相受;四闾为族,使之相葬;五族为党,使之相救;五党为州,使之相贝〖

KG-*1/3〗周;五州为乡,使之相宾。”这里最根本的是相保。所谓相保,即“互保此

五家

无奸宄”〖ZW(〗尚秉和:《历代社会风俗事物考》,岳麓书社1991年版,第169页。〖ZW)

〗。这是在“国”的制度,在“野”则为遂制。《周礼·遂人》曰:“五家为邻

,五邻为里,四里为赞〖KG-*1/3〗阝,五赞〖KG-*1/3〗阝为鄙,五鄙为县,五县为遂。”

其法与乡制同。每一等级之组织,均有专人负责,在乡制中,分别称为比长、闾胥、族师、

党正、州长、乡大夫,在遂制中分别称为邻长、里宰、赞〖KG-*1/3〗阝长、鄙师、县正、

遂大夫。他们各有专职,如乡大夫“各掌其乡之政教禁令。正月之吉,受教法于司徒,退而

颁之于其乡吏,使各以教其所治,以孝其德行,察其道艺”(《周礼·乡大夫》)。
在乡遂制度中,社会控制之规则已至极轨。如对所属之人口及献身产,均不时作详尽调查,

《周礼》中有多处记载,如“(闾胥)以岁时各数其闾之众寡,辩其施舍”;“(里宰)掌比其

邑之众寡,与其六畜、兵器”;“(遂大夫)以岁时稽其夫家之众寡六畜田野,辩其可任者,

与其可施舍者”。人口及财物的调查,本就是为更好实行社会控制做准备,《周礼》中也透

露出了这方面的信息:“考其德行道艺,而兴贤者能者”、“察其微恶而诛赏 ”。又各级

官员对其属民有教导之责。有法制教育:“(州长)正月之吉,各属其州之民而读法,以考其

德行道艺而劝之,以纠其过恶而戒之。若以岁时祭祀州社,则属其民而读法,亦如是。”(

《周礼·州长》)有技术教育:“(遂大夫)掌其遂之政令,以教稼穑。”(《周礼·遂大夫》

)至于行役、赋贡之征敛,自然也是各级官员应尽之责。

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