中国历代乡村所实行的保甲制，是一种地缘性的社会控制制度。若从控制的效果看，实可算

是地缘性控制中最为严密的一种。所以自其产生后的两千余年年里，一直是历代统治者乐于

采用的控制手段。
〖JZ〗四
人类社会组织的构成，随着历史的发展，依次由血缘而地缘而业缘发生着变动。但是，“汉

文化独特的格局和传统，自有复杂的生成机制，而其中关键之一，是氏族解体不充分，血缘

纽带在几千年的古史(乃至近代史)中一直纠缠不休，社会制度和组织发生过种种变迁。但由

氏族”
社会遗留下来的，以父家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的宗法制的家庭、家族却延

续数千年之久，构成社会的基础单位”〖ZW(〗冯天瑜：《中国文化史断想》，华中理工大

学出版社1989年版，第34页。〖ZW)〗故钱穆先生认为中国社会与西方社会不同，应称之为

“宗法社会、氏族社会，或四民社会”，〖ZW(〗钱穆：《现代中国学术论衡》，岳麓书社1

986年版，第211页。〖ZW)〗而“中国为宗法社会氏族社会，实行三四千里而未变”〖ZW(〗

钱穆：《现代中国学术论衡》，岳麓书社1986年版，第212页。〖ZW)〗
村落作为乡村社区的基本聚落形式本是一种地缘的组合，可在中华大土从南至北、由东徂西

的广大区域里，处处可见如张家村、王家村、李家庄、赵家墩、刘家台之类的单姓村落，在

此，血缘和地缘牢牢地扭结到了一起。闽西的客家，更筑起以家庭为单位的封闭式土堡土楼

，将这种血缘与地缘合一的形式推向了高峰。“家庭这社群包含着地域的涵义，村落这个概

念可以说是多余的。” 〖ZW(〗费孝通：《乡土中国》，三联书店1985年版，第72页。〖ZW

)〗血缘与地缘重合，对家庭的控制往往就成了对村落控制的同义语。