中国历代乡村所实行的保甲制,是一种地缘性的社会控制制度。若从控制的效果看,实可算
是地缘性控制中最为严密的一种。所以自其产生后的两千余年年里,一直是历代统治者乐于
采用的控制手段。
〖JZ〗四
人类社会组织的构成,随着历史的发展,依次由血缘而地缘而业缘发生着变动。但是,“汉
文化独特的格局和传统,自有复杂的生成机制,而其中关键之一,是氏族解体不充分,血缘
纽带在几千年的古史(乃至近代史)中一直纠缠不休,社会制度和组织发生过种种变迁。但由
氏族”
社会遗留下来的,以父家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的宗法制的家庭、家族却延
续数千年之久,构成社会的基础单位”〖ZW(〗冯天瑜:《中国文化史断想》,华中理工大
学出版社1989年版,第34页。〖ZW)〗故钱穆先生认为中国社会与西方社会不同,应称之为
“宗法社会、氏族社会,或四民社会”,〖ZW(〗钱穆:《现代中国学术论衡》,岳麓书社1
986年版,第211页。〖ZW)〗而“中国为宗法社会氏族社会,实行三四千里而未变”〖ZW(〗
钱穆:《现代中国学术论衡》,岳麓书社1986年版,第212页。〖ZW)〗
村落作为乡村社区的基本聚落形式本是一种地缘的组合,可在中华大土从南至北、由东徂西
的广大区域里,处处可见如张家村、王家村、李家庄、赵家墩、刘家台之类的单姓村落,在
此,血缘和地缘牢牢地扭结到了一起。闽西的客家,更筑起以家庭为单位的封闭式土堡土楼
,将这种血缘与地缘合一的形式推向了高峰。“家庭这社群包含着地域的涵义,村落这个概
念可以说是多余的。” 〖ZW(〗费孝通:《乡土中国》,三联书店1985年版,第72页。〖ZW
)〗血缘与地缘重合,对家庭的控制往往就成了对村落控制的同义语。