考察中国乡村社会控制制度的变迁，不可注意宋朝，因为“宋代在物质文明和精神文明所达

到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前的。”〖ZW(〗邓广铭主编：

《辽宋西夏金史》，中国大百科全书出版社1988年版，第105页。〖ZW)〗上文已提及，保甲

这名便是宋人创用，而在乡间，此时更引人注目的是大量自发组成的父系血缘宗族共同体的

涌现。宋代宗族共同性的普遍出现，使得中国乡村社会控制制度为之一变，一般乡民，除了

身受保甲式的地缘性网络控制外，出时也陷于宗族式的血缘性网络包围之中。
宗法制的中华文化中历史悠久，《礼记·大传》对此制有系统叙述。宗法制的主要内容有三

：一曰嫡长子继承制，二曰分封制，三曰严格的宗庙祭祀制度。〖ZW(〗冯天瑜等：《中华

文化史》，上海人民出版社1990年版，第196-199页。〖ZW)〗然从《礼祀》及史籍记载看，

周代宗法的施行范围主要在大夫、士的阶层，我们或可称之为统治阶级或上层的宗法制。而

宋代所勃兴的宗法制，在施行范围上与周代有根本的不同，它更多地表现出下层的民意的特

性。因此，几乎居住在乡间的每个平民百姓，都无一例地被划为各个宗族共同体之中。
宗族作为社会组织实体一经成立，就行使其社会控制之职，这可以从形成文字的宗规、族药
中反映出来。如明万历年刊本《长沙檩山陈氏族约》就有四纲领、二十六细目〖CD2〗
1.尊君：祝圣寿、宣圣谕、讲礼法、急赋役；
2.祀神：礼先师、处里社、谨乡仇、秩乡厉；
3.崇祖：修族谱、建祠堂、重墓所、秩义社、立宗子、绢嗣续、保遗业；
4.睦族：定行次、遵约法、肃家箴、实义仓、处家塾、助农工、养士气、扶老弱、恤忧患、

戒豪悍、严盗防。〖ZW(〗转引自史凤仪：《中国古代婚姻与家庭》，湖北人民出版社1987

年版，第218-219页。〖ZW)〗
各细目之中包含了从思想到行为的诸种内容，让人可以很明显地体会到社会控制的意味。
宗法之制源于礼，但其实际施行却在礼的脉脉温情下夹杂着血腥气息，由此显现出作为中国

封建社会四大绳索之一的族权的严厉。到过孔府的人，多半会对陈列堂上的“家法”留下深

刻印象。宗族对违反规约者，轻则罚谷罚款，重则责打、逐黜族籍。宋代陆氏家族，“子弟

有过，家长会众子弟责而训之，不改，则挞之；终不改，度不可容，则言之官府，屏之远方

焉”(《宋史·陆九韶传》)。到本世纪20年代的湖南乡间，还可看到“祠堂晨‘打屁股’、

‘沉潭’、‘活埋’等残酷的肉刑和死刑。”〖ZW(〗毛泽东：《湖南农民运动考察报告》

，《毛泽东选集》第一卷，第31页。〖ZW)〗